キリストが誕生されたのは、仮庵の祭（かりいおのまつり；９〜１０月頃）だった。

　それは、聖書の記述からはっきりと分かる。

　ルカ福音書では、イエスの誕生の半年前にバプテスマのヨハネが誕生したことが記されている。

　ヨハネの父ザカリヤは、アビヤの組の祭司だった（１・５）。

　アビヤの組の祭司は、第８組に属し、イスラエル神殿での奉仕は、ユダヤ暦第４の月の後半に定められていた（第１歴代誌２４・７ー１９に、神殿で奉仕する祭司の当番表が記されている。）

　祭司ザカリヤの妻エリサベツがヨハネを懐胎したのは、「務めの期間が終わったのち」（１・２３）であった。つまり、ユダヤ暦第５の月のはじめであった。

　それから５カ月後、彼女が妊娠６カ月目に入ったときに、イエスの母マリヤがみごもった（１・２４−２６）。つまり、ユダヤ暦第１０の月（グレゴリウス暦１２−１月）であった。

　そして、「月が満ちて」イエスが誕生された（２・６）。これは、エリサベツと同様約９カ月であった（１・５６−５７、２・６）。つまり、イエスが誕生されたのは、ユダヤ暦第７の月（グレゴリウス暦９−１０月）であることがわかる。

　さて、この第７の月には、仮庵の祭りが行われていた。

　イエスの誕生の時期を仮庵の祭りの頃とすると、聖書の他の記述と調和する。

（１）野営していた羊飼いたちの前にイエスの誕生を知らせる御使いが現れるが、太陽暦の１２月２５日頃には野営は行われない。ユダヤの口伝律法ミシュナーによれば、牧童たちが野営できる季節は、初めの雨（秋の雨；申命記１・１４、ヨエル２・２３）までの期間であり、１１月以降は、寒さのために野営しないと記されている。

（２）仮庵の祭りの時期、人々は祭りを祝うために全国からエルサレムに上京した。エルサレム近郊の町ベツレヘムには、多くの上京者が宿をとっていたため、マリヤは馬小屋で出産せざるを得なかった。

（３）「仮庵（σκηνη）」の動詞形「仮に宿る（σκηνω）」は、ヨハネ福音書においてイエスの受肉を表す言葉として使用されている。

　「また、ロゴスは肉体となり、わたしたちの間に仮に宿られた（εσκηνωσεν）。」（１・１４）

　新約聖書において、イエスの肉体こそが真の幕屋、神殿であるとされている（マタイ２６・６１、マルコ１４・５８）。

　キリストの誕生日が１２月２５日とされたのは、紀元４世紀ローマ皇帝コンスタンチヌス帝がニケア宗教会議においてであり、当時祝われていたローマ太陽神の冬至祭、タンムズ神の祭日である土星祭をすたれさせ、キリスト教の祭りを栄えさせる意図があったものと思われる。

　したがって、１月１日がキリストの割礼日とすることも誤りであると言えるのである。

（参考文献：レムナント紙１９９９年１月号）

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